Hola amigos,
Ya podeis descargar el programa número 39 dedicado a la ROBÓTICA

podcast.triunfaeninternet.com/media/triu...


Esperamos vuestros comentarios
Saludos!


El Equipo de Triunfa en Internet

En el programa se comentó que, en el futuro, podrían aparecer emisoras podcasting (como Triunfa) que fueran de pago. Mar creía que muy probablemente aparecerían.

Pues bien, ya esta mañana he leído esto en barrapunto, que creo que está relacionado:

\"La SGAE quiere incluir licencias para las radios podcasting\"
barrapunto.com/article.pl?sid=05/12/19/0...

El tema me parece, cuanto menos, preocupante. :?

Aquí os dejo varios enlaces sobre los robots que se comentaron en el programa:

1) El robot militar (supuestamente ya utilizado en Irak), SWORDS. Básicamente es una tanqueta en minitaura, dotada de cámaras, sensores y varias metralletas. Tiene un aspecto un poco terrible: www.technovelgy.com/ct/Science-Fiction-N... (Supuestamente, este robot violaría la primera Ley de la Robótica de Isaac Asimov)

2) El robot limpiador Trilobyte: www.i4u.com/article422.html... www.bestvacuum.com/electrolux_trilobite.... (hay una nueva version en la casa, www.electrolux.de,... en alemán)

3) El ASIMO, de Honda: world.honda.com/ASIMO/... (atención a la columna de la derecha, los videos!)

4) El QRIO, de Sony. Mi favorito. Nuevamente atentos a los videos, aunque los he visto más espectaculares, pero no encuentro los enlace. :( www.sony.net/SonyInfo/QRIO/...

Tal y como mencioné en el programa, también en España se han enviado email de \"advertencia\" a usuarios de redes P2P:

Enlace Barrapunto
barrapunto.com/article.pl?sid=05/04/14/1...

Enlace El Mundo:
www.elmundo.es/navegante/2005/04/13/cult...

:| Con lo que ya no es solo en EEUU.

Hola amigos,
Estas son las piezas de música libre que sonaron durante el programa:

Korn - Kupper's Elektro

Amplifico - All Your Sins

Brother Love - Push

Brother Love - Summertime


Fuente: Podsafe Music Network ([url=http://music.podshow.com]http://music.podshow.com[/url])

METROPOLIS (1927)

La leyenda alrededor de Metrópolis señala que la idea del filme le vino a Lang cuando visitaba Nueva York. El famoso panorama de Manhattan, con sus altas y modernas construcciones, sirvió de inspiración para que el cineasta alemán ideara la que ha llegado a ser considerada como la primera película de ciencia ficción.

Pero Metrópolis es más que una cinta futurista con impresionantes decorados art decó. El filme de Lang representa una síntesis de la propuesta expresionista que colocó al cine alemán a la vanguardia de la producción cinematográfica en los años veinte.

La industria alemana del cine había alcanzado un desarrollo sólo equiparable al de Hollywood y varios de sus filmes habían logrado entusiasmar al público y a la crítica internacionales. Aunado a ello, los alemanes habían incorporado al cine una propuesta estética subversiva, opuesta al naturalismo imperante en el cine norteamericano.

El expresionismo había rendido frutos en la pintura, la literatura, el teatro y la danza antes de incorporarse al cine con El gabinete del doctor Caligari (1919) de Robert Wiene. Los cineastas del expresionismo buscaban la imagen subjetiva que descubría lo oculto tras la realidad aparente. Para lograrlo se valieron de la distorsión óptica a través de la iluminación, la escenografía, la mímica exagerada, el maquillaje y vestuario estilizados, entre otros recursos.

Cuando Lang acometió la filmación de Metrópolis, el cine expresionista alemán había ya realizado obras importantes como Las tres luces (1921) y Los Nibelungos (1923) de Lang; Nosferatu (1922) y El último de los hombres (1924) de F. W. Murnau.

Metrópolis fue concebida como una gran producción de 205 minutos. Con un rodaje de dos años y un presupuesto de más de cinco millones de marcos de la época, el filme se convirtió en el más caro de suu tiempo y llevó a la ruina a la poderosa compañía productora estatal UFA.

Hoy en día es imposible verla en su versión original, debido a los recortes que el filme sufrió después de su estreno. A pesar de ello, Metrópolis aún conserva la capacidad de asombrar a sus espectadores y su influencia puede verse en muchas películas de ciencia ficción. Metrópolis definió para siempre la imagen de la ciudad del futuro: brillante y al mismo tiempo obscura, capaz de devorar a sus habitantes en un río de incertidumbres y de ofrecer, al mismo tiempo, un espacio para la reconciliación.

Estas son el tipo de cosas que ocurren mientras se graba Triunfa en Internet durante los cortes musicales...

[url=www.triunfaeninternet.com/media/TriunfaEnInternet-Robotica-FueraDeMicro.mp3][ROBÓTICA - FUERA DE MICRO... (2 minutos.)][/url]

Pues eso, que Sony anuncia que abandona su línea de investigación en Robótica. Abandona QRIO (que mencionamos más arriba) y AIBO.

Es una pena, porque a tenor de lo visto, prometía mucho. Una gran pérdida. Supongo que viendo los progresos de Honda con su ASIMO, y los (pocos) potenciales clientes, no lo verían viable. :(

Lo tenéis en barrapunto (entre otros): barrapunto.com/article.pl?sid=06/01/28/111217

La noticia tiene ya unos días, pero igual a alguien le interesa.

Información actual sobre robótica???... mira www.iberobotics.com

Hola:

Me gustaria pedir si es posible alguna bibliografia sobre robotica, aparte de los libros de Isaac Asimov. ;)

Gracias

Me parece penoso lo que se hizo en este programa.

De acuerdo, Mar Amorós daba (y da) muchas veces el contrapunto para todos los temas que se tratan en el podcast, de manera que se puedan explicar de manera sencilla para gente no especializada.

Sin embargo, lo que hizo en este podcast es inadmisible. Regañó a los participantes del podcast por teorizar sobre los robots. Y la crítica que hizo no fue para que tuvieran los pies más en el suelo (Como afirmó en programas posteriores). La crítica la hizo porque estaba indignada porque a los robots se les atribuyesen cualidades humanas.

Resulta indignante que esta señora, que a menudo, en muchos programas sólo resultaba ligeramente molesta, en este programa se arogue el papel de \"mamá\" de los que estaban hablando, de manera que les da una reprimenda por decir cosas que (para su juicio) son tonterías.

¡Qué atrevida es la ignorancia! ¡Qué cerrazón la suya! Si supiera más del tema, investigara, etc, sabría que los robots están muy cerca de sentir emociones, y que los humanos no son más valiosos por el simple hecho de estar más evolucionados. Por si no lo sabía, el pensamiento humano, es fruto de la actividad del cerebro, que a efectos prácticos, funciona como una máquina (Siguiendo las reglas físicas, con descargas eléctricas, etc.), así que la superioridad de la Inteligencia humana sobre la Inteligencia Artificial es sólo cuestión de tiempo.

Por lo demás, felicidades por un programa muy bueno.

Un saludo.

Por definición la ciencia-ficción debe tratar acerca de una sociedad notablemente diferente de la que exista en la época en la que se encuentre el autor. De esta manera tenemos que la ciencia-ficción no puede existir sin una conciencia de cómo la ciencia y la tecnología afectan a la sociedad.

La ciencia-ficción avanza, a medida que avanza y se amplia la imaginación de la gente: La Maquina del tiempo, La isla del Dr. Moreau, El Hombre invisible,La Guerra de Los mundos, entre las primeras, hasta las de última generación, incluida la robótica, que postulan sobre el futuro de la galaxia (!).
Bonito, ciertamente, pero es todavía como nuestros animales de compañía: nos imitan, nos copian, recogen informacion, pero no logran ser humanos.
En los mundos de Asimov, como la mayoría de de los escritos de Robótica, nos muestran un mundo sumergidos entre la tecnología y la decadencia de la humanidad, no lo olvidemos, algo de lo que habría mucho que decir, y que el pensamiento humano, no solo es fruto de lo que el cerebro discurre, sino un compendio de espíritu, cuerpo, corazón y alma, todo ello armonizado y dirigido por una cabeza o mente \"flesible\".

Esta última palabra es el secreto de un buen avance, tecnológico y humano. No lo olvidemos nunca amigo.

En realidad, en los años cuarenta del siglo XX, el joven Isaac Asimov se sentía incómodo con la imagen que la ciencia ficción estaba dando hasta entonces de los robots y, en definitiva, del maquinismo y las máquinas, de las que los robots vienen a ser la mayor y más potente representación en el imaginario popular. Antes de Yo, robot, siguiendo la senda ideológica marcada por Forster, los robots eran malvados y representaban una seria amenaza para la humanidad (algo así como los Terminator y Matrix de Hollywood), y eso a Asimov le parecía una aberración. Le parecía (¡era joven!) que el ser humano no sería tan imbécil como para construir unas máquinas de las que no pudiiera fiarse.Por esa razón inventó las famosas Tres Leyes de la Robótica.
Me encanta la literatura de ficción.

Con todos mis respetos para Humano:

La existencia del espíritu y el alma no está demostrada. Es cuestión de creencias. No se puede basar una argumentación en el presupuesto de que esos elementos existen (Bueno, se puede, pero es una argumentación sin fundamento), al igual que no se puede basar una argumentación en otros presupuestos indemostrables (Por ejemplo, que Dios existe, o los unicornios existen, o los extraterrestres).

Así mismo, lo que llamó \"corazón\", supongo que se refiere a las emociones, y las emociones son consecuencia directa del funcionamiento del cerebro (aparte de un conjunto de fenómenos fisico-químicos en que intervienen glándulas, hormonas, etc.).

Por tanto, la única afirmación \"fundamentada\" que se puede hacer acerca del pensamiento es que es producto de la actividad cerebral.

La inteligencia del hombre no se ejerce por órganos corporales.

PRUEBA PRIMERA. Las operaciones sensitivas de los animales, lo mismo que las nuestras, se ejercen por órganos corporales. Exigen, sin duda, , un principio simple que domine y anime esos órganos; mas dicho principio no puede producirlas sino obrando por esos órganos. Así, por más asociaciones que se alleguen a las sensaciones, el conocimiento sensitivo queda siempre particular y corporal.

El conocimiento intelectual y todas las operaciones que de él se derivan poseen, por el contrario, un carácter de universalidad que prueba que la inteligencia nada tiene de orgánico, y que se ejerce con entera independencia del cerebro y de los sentidos. Los cuerpos son, en efecto, limitados, y por complejos que se supongan nuestros órganos les es imposible alcanzar lo ilimitado y lo universal. No hay, pues, nada corpóreo en nuestra facultad de concebir lo universal; ejércese ésta aparte de toda materia. Esto es precisamente lo que queremos significar cuando afirmamos la espiritualidad del alma humana, el corazón o como lo quieras llamar.

Sus potencias vegetativas y sensitivas obran por los órganos corporales, pero su inteligencia y su libre arbitrio obran sin órgano alguno. Los primeros datos sobre los cuales se ejercitan nuestras facultades intelectuales es cierto que les son suministrados por los sentidos; la imaginación reviste de imágenes sensibles todas las ideas del entendimiento, expresamos mentalmente por la palabra o por otros signos sensibles los juicios que formula nuestra razón; pero aun cuando obren los sentidos al mismo tiempo que la inteligencia, necesario es, sin embargo, que ésta conciba sin ellos, e independientemente de ellos, todas las ideas y juicios a los cuales atribuye la universalidad.

PRUEBA SEGUNDA. Todos los demás caracteres de las verdades intelectuales prueban también que nada tienen de corporal. ¿Qué puede manifestar un órgano material por ágil que se le suponga? Únicamente lo que es corporal,\" lo que está en el tiempo y en el espacio\", lo que es, por lo tanto, contingente. Un cuadro, por perfecto que sea y por hábilmente que se hayan combinado en él las sombras y la perspectiva, tiene siempre que estar hecho de colores, ofrece necesariamente la idea de una escena determinada y pasajera; pues bien, siendo materiales nuestros órganos, están sometidos a iguales condiciones.

No pueden, pues, atribuirse a ellos los actos del entendimiento. Concebimos, en efecto, cualidades y seres que nada tienen de material, como la virtud, la fe, el amor, Dios... Afirmamos la verdad de los primeros principios y de sus conclusiones como cosa independiente de todas las circunstancias de tiempo y lugar, y vemos su absoluta necesidad. Preciso es, por lo tanto, deducir una vez más que nuestra inteligencia es inmaterial, y que nuestra alma es un espíritu capaz de obrar sin los órganos de nuestros sentidos.

PRUEBA TERCERA. Nuestro libre arbitrio se ejerce de una manera que muestra aún mejor, si cabe, su independencia de toda condición material. Lo vemos decidirse por los bienes inmateriales y superiores que los sentidos no alcanzan, y que sólo el entendimiento nos revela. La naturaleza de los bienes a cuyo favor nos decidimos en nuestros actos libres demuestra, pues, la espiritualidad de nuestra alma, como nos la había ya demostrado la naturaleza de las verdades que son objeto de nuestra inteligencia.

Esta independencia de nuestra voluntad respecto a todo órgano corpóreo y a toda condición material Sin duda ninguna. Necesario es, pues, admitir que nuestro libre arbitrio obra independientemente de todo órgano corporal. Así, pues, los actos de nuestra voluntad, como los de nuestra inteligencia, no los producen tampoco los órganos de nuestro cuerpo, y el único principio de esas operaciones es, por lo tanto, nuestra alma. Posee, por consiguiente, ésta en su parte superior una vida enteramente distinta y separada del cuerpo, una vida que le es exclusivamente propia. Nuestra alma es, pues, una substancia espiritual. Así la llamamos nosotros. Quizás la ciencia algún día le de otro nombre.